الاثنين، 4 يوليو 2016

عصير | العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي



العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت  طُبع بموافقة بولس باسيم النائب الرسولي للاّتين

العلامة (.....) تشير إلى ترك بعض الجمل دون إخلال بالمعنى أما ... فمن وضع المؤلف




( الله يتكلم  إذا ولكنه يتكلم شيئا فشيئا و تدريجيا . يقول للإنسان ما فى امكان الانسان أن يسمعه فى ذلك الحين . ليس موسى مسيحيا ً و لا إرميا. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 19
____________
(إن كنت تفتح الكتاب المقدس للمرة الاولى
الكتاب المقدس هو أكثر من كتاب ، إنه مكتبة !
فالكتاب المقدس هو مجموعة الكتب التى تخبرنا عن العهد الذى قطعه الله مع شعب اسرائيل القديم بواسطة موسى (العهد القديم ) الذى أتمه فى يسوع (العهد الجديد) .
الكُتُب
القسم الاول من الكتاب المقدس ، أى العهد القديم ، مشترك بين اليهود و المسيحيين ،ولكن مع بعض الفوارق .فاليهود ، ومن بعدهم البروتستانت ، لا يعترفون إلا بالكتب (الأسفار ) الموضوعة بالعبرية ،وهي أربعون . وأما سائر المسيحيين فإنهم يضيفون ستة كتب (أو أسفار) وضعت باليونانية .يطلق البروتستانت على هذه الكتب صفة "المنحولة "و أما الباقون فإنهم يلقبونها ب" القانونية الثانية " أى انها دخلت ثانيا ً فى القانون،وهو قاعدة الإيمان (.....) ف"مكتبة" المسيحي – أو الكتاب المقدس – تحوي إذا ً على 67 أو 73 كتابا ً )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 23
وصف الكتب القانونية الثانية ب  6 كتب و كتب البروتستانت ب 67 كتابا إنما هو تقسيم شكلي وقد وجدت العديد من التنصيفات الشكلية الأخرى أما التقسيم الشائع ف7 كتب فى القانونية الثانية بالإضافة لأجزاء أخرى .وبالنسبة للبروتستانت 66 كتابا للكتاب ككل
____________
(اللغات
مجمل كتب العهد القديم وضع بالعبرية وقليل من مقاطعها بالآرامية ، ما عدا بعض الكتب باليونانية .(.....) أما العهد الجديد فقد وضع كله باليونانية ، باللغة "الشائعة" التى كانوا يتكلمون بها فى ذلك الزمان والتى تختلف عن اليونانية الفصحى)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 24
____________
( قبل أن تفتح الكتاب المقدس
ان الكتاب المقدس لا سيما العهد القديم ،كتاب يبدو غريبا و محيرا ً(.....)واذا فتحناه أخذنا الدهش ! فإننا نجد ،فى العهد القديم ،قصصا من الماضي لا فائدة منها ،وروايات من أخلاقية قديمة قد تخطاها الزمن ، وحربا و اعتداءات،وقصصا غريبة لا تحملنا على الصلاة ،وان سميناها "مزامير" ونصائح من أخلاقية مبغضة النساء...
كتاب محير ...ولكن هل هو كتاب؟
إنه قبل كل شيء مكتبة : 73 كتابا يتدرج تدوينها على أكثر من ألف سنة)
 العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 26
يبرر المؤلف فيما بعد أن من عرف قدر تلك الروايات لتغيرت نظرته الأخير إليها بعد أن كانت نظرته الاولى لها انها أمور لا تثير اهتماما .و لكن الأمر بالنسبة لنا كمسلمين لا يخرج عن كونها تبريرا غير مقبول عقلا فكيف لنا مثلا أن نقبل فكرة أن نشيد الأنشاد الذى يصف مفاتن المراة من الشعر إلى القدم يتحدث عن معاني روحيه
____________
(الترجمة السبعينية
يطلق اسم "السبعينية" على الترجمة اليونانية الاولى للعهد القديم .
مصدر هذا الاسم أسطورة وردت فى رسالة "أرِستي" هو مؤلف يوناني يرقى عهده إلى أواخر القرن الثاني ق.م .: يقال ان 72 عالما يهوديا عملوا منفردين مدة 72 يوما فوضعوا ترجمة واحدة فى جميع تفاصيلها ! المراد من ذلك أن تلك الترجمة كانت عجائبية وتمت بالهام من الله.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 42
____________
(الاسفار القانونية الثانية و الاسفار المنحولة
الفرق ضئيل بين الكتاب المقدس الكاثوليكي و الكتاب المقدس البروتستانتي فيما يتعلق بالعهد القديم .ففي الكتاب المقدس الكثوليكي 7 أو 8 أسفار يسميها الكاثوليك قانونية ثانية ، و يسميها البروتستانت منحولة .
تعني كلمة قانون "قاعدة" فالكتاب يكون قانونيا ً إن اعتُرف به كقاعدة إيمان .وقانون الكتب المقدسة هو مجموعة الكتب المعترف بها كقاعدة إيمان.
ان المسيحيين قد اتبعوا اليهود فيما يتعلق بالعهد القديم .ولكن هناك قانونَين مختلفَين قد وُضِعا . ففى خوالى -الملخص :كتبت بال خ لا ال ح- السنة 9.ب.م، لم يعترف ربانيّو فلسطين إلا بالكتب المكتوبة بالعبرية ، بينما كان يهود الاسكندرية يعترفون بكتب أخرى وضعت او كانت معروفة باليونانية.
و المسيحيون الذين كانوا يطالعون الكتاب المقدس باليونانية تبنوا قانون يهود الاسكندرية لكن القديس هيرونيمس، الذى ترجم الكتاب المقدس الى اللاتينية فى أوائل القرن الخامس كان يميل الى القانون العبري.
وفى أثناء الاصلاح الذى تم فى القرن السادس عشر ،كان البروتستانت أشد ميلا ً إلى اتباع القديس هيرونيمس .فكانوا يطبعون الكتب المتنازع عليها فى ذيل الكتاب المقدس (وقد اختفت منه فى القرن التاسع عشر) و يسمونها "منحولة".
وفى المجمع التريدنتيني ، اعترف الكاثوليك بأن هذه الكتب مُلهَمة كسائر الكتب ،ولكن سموها "قانونية ثانية" (أى انها دخلت القانون فى مرتبة ثانية) .
هذه الكتب هي أسفار يهوديت و طوبيا و المكّابيين و الحكمة و ابن سيراخ و باروخ و رسالة ارميا و المقاطع اليونانية فى سفر استير و سفر دانيال )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 43
المنحول من الأسفار هو ما رفضته الكنيسة
____________
( العهد القديم
يحتوى هذا القسم من الكتاب المقدس على 45 مجموعة تـُقسم الى أربع سلاسل كبرى :
أسفار الشريعة أو التوراة
أسفار التاريخ
أسفار الانبياء
أسفار الحكمة
عند اليهود و البروتستانت حساب يختلف قليلا ً ، لانهم لا يقبلون الاسفار القانونية الثانية ( الاسفار التى اعترفت الكنيسة فى وقت لاحق بانها ملهمة) . )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 47
____________
 ( مدخل إلى أسفار الشريعة
(....)
و هي تقسم الى خمسة أسفار:
التكوين
الخروج
الاحبار
العدد
تثنية الاشتراع
(....)
من الناحية الادبية يسلم عادة بأن ،فى أصل هذه الاسفار ،أربع وثائق دمجها احد المحرّرين فى حوالي القرن الرابع ق.م ، و هي: اليهوي (القرن العاشر و التاسع) و الايلوهي (القرن الثامن) والاشتراعي الثاني( القرن السابع) و الكهنوتي(القرن الخامس).  )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 52
____________
يقول المؤلف عن التكوين الفصل 2: ابتداء من العدد 4 و الفصل الثالث ما يلي:
(يكوِّن الفصلان التاليان وحدة لا تنفصم . وضعهما كاتب من القرن التاسع ق.م ،عاش بعد الانشقاق بقليل( 935). )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 59
____________

 استكمالا للنقد الذى ذكر على الجزء المذكور سابقا يوضح المؤلف: تأثير الفكر الجمعي السائد على كاتب هذا الجزء وتاريخ المصدر
( لابد من الانتباه الى تأثير الوضع الاجتماعي الذى كان سائدا ً فى القرن التاسع ق.م .: ذلك بأن صورة تكوين المرأة من احدى أضلاع الرجل تدل على خضوعها الاساسي له (قارن هذا برواية تك 1 ، حيث كلاهما على قدم المساوة)  )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 61
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 4: 7 فيقول
( (23) نص غير واضح .قد يعني أن الإنسان يجب عليه أن يقاوم غرائزه الشريرة. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 66
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 6: 2فيقول
( (24) أصل الجبابرة الخرافي . ادخل الكاتب فى نصه هذه الخرافة المعروفة من قرّائه ليبين إلى أي حد ّ وقعت البشرية فى الفساد )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 67
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 8: 21فيقول
( ( 30) الرواية الكتابية تقليد للرواية البابلية )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 71
____________
( الخطية الاصلية
كثير من المسيحيين ينظرون اليوم الى هذه الرواية نظرة اشمئزاز . يجب ، ولا شك ألا نعود نتصوّر " الخطيئة الاصلية" بحسب صياغتها التقليدية ،بل ، ان أردنا ان نحددها تحديدا دقيقا ، وجب علينا ان نستعين بكثير من أهل الاختصاص ، بالاضافة الى المفسر الكتابي ، كالاختصاصي بعلم المتحجرات و الاختصاصي بعلم الانسان و الفيلسوف و غيرهم .
و الملاحظات التالية لا تستهدف إلا التفسير الكتابي:
- ان فن هذه الرواية الاولى لا يُجيز لنا ان نأوِّل هذه الفقرة تأويلا ً حرفيا ً ، اذ ان الصور ليست سوى وسيلة لنقل الرسالة .
- ان القسم الاول من الرواية تحليل للتجربة بوجه عام ، ولا يستهدف احدى الخطايا بوجه خاص .
- ان العقاب نفسه –العذاب و الموت- يُنظر اليه من وجة نظر التاريخ الديني فقط ، بدون أية صلة بحياتنا الفيزيولوجية ( لان طبيعتنا البشرية هي التى تقودنا فى الواقع الى الموت)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 74
____________
هل ابراهيم و موسى مسيحيان
( 2. سيرة الآباء ( تك 12- 50)
(.....)
هذا الإيمان التوحيدي عند ابراهيم هو خطوة أولى فى الاتجاه نحو ايمان موسى و الانبياء
(.....)
كان الآباء يتجنبون كل عبادة منافية للاخلاق ولكنهم كانوا بعيدين عن الكمال ،فلا يمكننا أن نجعل منهم مسيحيين قبل وجود هذا اللفظ.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 76
ملاحظة لا يؤمن النصارى بعصمة الانبياء أما نحن فنقول بعصمتهم و باثبات الكمال البشري لهم
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 13 : 10 فيقول
( ( 36) فى نظر الكاتب، لم يكن فى ذلك الزمن القديم من بحر ميت يقع اليوم فى مكان سدوم و عمورة)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 78
أما ان يكون المصد متأخ و اما ان يكون ذلك خطأ جغرافي
____________
يعلق المؤلف على جزء من نص تكوين 17:  20 فيقول
( ( 43) إضافة غامضة المعنى. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 85
____________
يعلق المؤلف على جزء من نص تكوين49: 1فيقول
( ( 54) نص "بركات يعقوب" لاحق للاحداث بكثير (زمن داود؟) ،لكن بعض عناصره هي سابقة للحكم الملكي .و الصيغة المتخذة هي صيغة الاقوال النبوية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 114
نص من التكوين يعود لزمن داود!!
____________
عن سفر الخروج يقول المؤلف
( ولا ننسى أيضا أننا لسنا هنا أما "ذكريات" موسى ، بل أمام نتيجة تفكير طويل قام به التقليد فى الوثائق القديمة المتعلقة بوقائع الخروج من مصر و شخصياته . و الى جانب كل ذلك كان من الصعب على الكاتب أن يعبر بالكلام عن عمل الله اللامنظور فلجأ الى الرموز (ولاسيما النار و البروق)و الكلمات ("مجد الله") .كان التقليد متأثرا ً بعقلية زمن معين .فلم يحاول أن يميز فى عمل موسى ، بين ما يعود اليه وما يجب نسبته الى الله .ولذلك وردت فى هذا السفر عبارة "قال الله لموسى" أكثر من أربعين مرة.و إذا أضفنا ان التقليد أراد أن يجد ، منذ ذلك الحين، النشاط الكهنوتي الذى انفرد به سبط لاوي . وأن عناصر تشريعية حديثة أُلحقت بالنصوص الاصلية ،أدركنا أنه يجب علينا أن نقرأ سفر الخروج ، لا قراءة كتاب تاريخ عصري بل فى وجة نظر التقليد اليهودي و كعرض ٍ ديني يُراد به إبراز خلاص الله لشعبه.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 117و 118
____________
اعتراضات موسى
( فى سيناء رأى موسى الرؤيا التى يُقال لها "العليقة المشتعله" .فأطلعه الله على دعوته ، و بدد شيئا فشيئا اعتراضاته وأولاه سلطات يصورها الكاتب بصور تثير الاعجاب)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 121
____________
يعلق المؤلف على نص خروج 12: 40فيقول
( (19) رقم يجب ألا يـُعدّ مطلقا ً.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 131
____________
لا أدري أفي هذا تكذيب لموسى أما تكذيب لكاتب هذا العدد!!
(فقال لهم: «كذا قال الرب إله إسرائيل: ليتقلد كل واحد سيفه، و اذهبوا وارجعوا من باب إلى باب في المخيم، وليقتل الواحد أخاه والآخر صاحبه وقريبه )).  خروج 32: 27
يعلق المؤلف على النص فيقول
( ( 30) الله محبة ، فلا يمكن أن يكون قد امر بهذا التقتيل.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 148
____________
يقدم المؤلف لما ابتدء به من الخروج 35 فيقول
( إن الكتـّاب الملهمين تصورا تابوت العهد و خيمة الموعد و كثيرا ً من الامور الطقسية على صورة هيكل سليمان الذى بني بعد الخروج من مصر بثلاثة قرون .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 153
الكتاب تصوروا الهيكل كما كان أيام سليمان إذا المصدر متاخر
____________
( سفر الأحبار
هذا السفر الثالث من التوراة هو سفر طقسي قبل كل شيء ، كما يدل عليه اسمه . عند العودة من الجلاء ، قام بعض الكهنة بتجميع عناصر قديمة جدا ً و أضافوا اليها ما أضافوا ،ووجهوها نحو قداسة شعب إسرائيل)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 155
____________
أخطاء علمية
يعلق المؤلف على نص الأحبار 11: 6فيقول
( (2) تصنيف الارنب فى المجترَّات تصنيف غير علمي ، فإنهم كانوا يحكمون بحسب الظواهر)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 158
____________
مصدر الرتب الإسرائيلية
يعلق المؤلف على نص الأحبار 14: 7فيقول
( (5) من الواضح ان الدين الإسرائيلي قد تبنى رتباً وثنية تعود الى ما قبل موسى ،و أضفى عليها معنى ً جديدا ً بفضل إيمانه بإله شخصي متعال ٍ.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 159
____________
سفر العدد
إن كان الكاتب تخيل الحوار فهل يمكن أن يكون موسى أو حتى شخصا رافق موسى !!
( بعد غضب الله ، تدخل موسى مرة ثانية و حصل على المغفرة .لن يموت إلا الجواسيس (....) يمكننا ، فى هذا الحوار الذى تخيله الكاتب الملهم ، أن نتصور ذلك الصراع الباطنبي الذى قام به موسى (....) )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 178
____________
تنقيح النصوص
يعلق المؤلف على نص العدد 20: 12 فيقول
( (7) قدَّس الله يعني جعله فى مرتبة واحدة و بالتالي آمن به ايمانا كاملا .ان النص وهو نص منقح ، لا يمكن من التأكد ان موسى لم يدخل الى أرض الميعاد لانه ضرب الصخرة مرتين)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 182
____________
أكثر من مصدر فى الفصل الواحد
يعلق المؤلف على نص العدد 22: 22 فيقول
( (10) فى الآية 22 ، تبتدىء رواية من مصدر آخر ، فمن هنا التعارض مع ما سبق : هناك دعا الله بلعام الى الذهاب ، و هنا غضب لان العراف لم ينطلق .وهذه الرواية اليهوية ، الشعبية الطابع ، تجعل الحيوانات تتكلم ، كما فى تك .3 )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 187
____________
هناك وحدة متشعبة-تعدد الكتبه لكن هناك انسجمام-  للسفر
 دمج به خطب تنسب لموسى فى وقت لاحق
وجود بعض الافكار العائدة للحقبة الملكية
( سفر تثنية الاشتراع
أطلق على السفر الخامس من التوراة اسم "تثنية الاشتراع" ، لان فيه تكرارا ً للشريعة التى سبق الكلام عليها.
يظهر هذا السفر بمظهر وحدة متشعبة .فى الاصل ،مجموعات شرائع قريبة جدا ً من تشريع موسى ، حافظ اللاويون عليها بعناية كبرى ،ودمجت فى وقت لاحق فى خطب نسبت الى موسى تذكرنا بأهم أحداث الخروج من مصر و بأوائل الفتح.
هذه الخطب تفيدنا عن مغزى الشرائع اللاهوتي ومعنى الاحداث المرويّة الديني. و تنتهي جميعها بعد خراب أورشليم و هذا ما يفسر وجود بعض الافكار العائدة الى الحقبة الملكية .ورد أن الفصول 5 إلى 29 عُثر عليها فى 621 فى أثاء أعمال ترميم قاموا بها فى هيكل أورشليم .وفى زمن الجلاء ،سيحرر أحد الكتّاب تاريخا ً لإسرائيل ، ينطلق من يشوع و ينتهي بنهاية الحكم الملكي فى ضوء سفر تثنية الاشتراع .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 192
____________
اختلاف مصادر الكتب الخمسة ومن ثما اختلاف التفاصيل
يعلق المؤلف على نص تثنية 6: 2 فيقول
( (1) يختلف السبب عما هو فى سفر العدد )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 198
____________
سفر يشوع
هل يسوع لفظ يدل على تأليه المسمى به
(اسم يشوع و اسم يسوع شيء واحد ،ويعني "الله يخلص" .ويشوع هو "صورة" ليسوع)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 215
عن لفظة ياسون يقول المؤلف
( صيغة يشوع اليونانية .عاش هذا اليهودي الهليني فى النص الثاني للقرن الثاني ق.م)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 535
____________
عن سفر القضاه يقول المؤلف
( أما السفر نفسه (....) وسيقوم محرر من محرري تثنية الاشتراع و يعرض العبر اللاهوتية التى تستخلص من كل هذه الامور.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 228
مما يثبت ان محرر التثنية اطلع على القضاه و بالتالي حرر بعده
____________
هل التقرب إلى الله بالنفس البشرية يتفق مع الشريعة الموسوية؟
هل كان يسوع( الانسان) قربان لله لمفغرة الخطايا ؟
يعلق المؤلف على نص قضاه  11: 31 فيقول
( (15) كانت الشريعة الموسوية تحرم الذبائح البشرية ،لكن بني إسرائيل قربوها مدة طويلة متأثرين بالدين الكنعاني. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 236
____________
( سفر راعوت (.....) من الراحج أن تأليف هذا السفر تم فى حوالي السنة 450.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 243
____________
كاتب سفري صموئيل اكتفى بجمع تعاطفات متناقضة دون التوفيق بينها – الوثائق ليست عن شهود عيان
( مدخل الى سِفرَي صموئيل
كان سِفرا صموئيل يؤلفان فى الاصل سفر ا واحدا ً . فأجري المترجمون اليونانيون للكتاب المقدس هذا التقسيم لاسباب تسهيلية .
كثير من الوثائق التى هي فى أساس هذ المؤلف عبارة عن ذكريات معاصرة لا عن روايات شهود عيان . ولا نزال نشعر غالباً بنضارة هذه الروايات و نستشف تعاطف البعض الاول و البعض الآخر ،وقد اكتفى الكاتب بجمع تعاطفات متناقضة ،دون الاهتمام بالتوفيق بينهما فى جوهرها .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 252
____________
يعلق المؤلف على نص 1 صموئيل 1: 1 فيقول
( ( 1)  كان تعدد الزوجات ، لا سيما الزواج بامرأتين ،أمرا ً شائعا ً فى العهد القديم. وكانت الشريعة تسمح به.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 254
____________
يعلق المؤلف على نص 1 صموئيل 2: 8 فيقول
( (15) كانوا يتصورون الارض عائمة على الماء و مثبته باعمدة (راجع أعمدة هرقول) )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 258
____________
كروبان لله تعالى الله عما يقولون
يعلق المؤلف على نص 1 صموئيل 4: 4 فيقول
( (23) كروبان منبسطا الجناحين كان الواحد قبالة الآخر فوق تابوت العهد .وكانوا يعتقدون أن الله يستريح عليهما .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 260
للقاريء يبحث عن صورهما يدرك حجم استهانة اليهود بالله
____________
يعلق المؤلف على نص 2 صموئيل 7: 12فيقول
( (13) يبدو أن هذه الآية ، التى تستهدف سليمان ، أضيفت فى وقت لاحق.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 296
____________
( أجل ،داود أحب الله ،لكنه لم يكن مسيحيا ً.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 312
____________
يعلق المؤلف على نص 1 الملوك6: 1
وفي السنة الأربع مئة والثمانين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر ، وفي السنة الرابعة من ملك سليمان على إسرائيل، وفي شهر زيو وهو الشهر الثاني، بنى سليمان البيت للرب.
فيقول
( ( 7) تاريخ اصطناعي .فالاولى أن يكون فى حوالي 970.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 316
____________
( تحرم الوصايا العشر تمثل الرب على وجه محسوس )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 327
____________
يعنون المؤلف ل سفر 2 الملوك فصل 22 ابتداء من العدد 3 فيقول
( 2. العثور على تثنية الاشتراع
كان هذا العثور حدث العهد الديني. المقصود هو كتاب موسوي الجوهر،لكنه استفاد من تعليم الانبياء بعده.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 352
عن اختفاء سفر التثنية المذكور فى 2 ملوك 22: 8 يقول المؤلف
( (25) يرجح أن السفر قد أُخفي على عهد منسَّى .وهذا السفر هو سفر تثنية الاشتراع فى قسمه الاساسي . )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 353
لاحظ جيدا عبارة قسمه الأساسي التى تشير لسفر قبل أن يضاف له كما فى الاقتباس السابق
____________
تاريخ 1و 2 الأخبار-استخدام الكاتب مصادر غير كتابية
( سفر الأخبار الأول و الثاني
(...)
كاتب هذين السفرين لاوي ّ وضعهما فى القرن الثالث . استخدم أسفار التاريخ و الانبياء التى كـُتبت قبله ، و استخدم أيضا ً مصادر غير كتابية ، و مراده أن يبين لليهود دعوتهم كشعب الله.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 362
____________
الكاتب خلط بين نشاط عزرا و نحميا- تاريخ الكتابه
( مدخل الى سِفْري نحميا و عزرا
(.....)
انهما يُطلعاننا على المهمِّتَين اللتين قام بهما نحميا (445و 425) و عزرا (398). لكن الكاتب خلط أحيانا ً بين نشاط هذين الشخصين :ففي سفر نحميا يرد ذكر قراءة  الشريعة على لسان عزرا و الرتبة التكفيرية التى نتجت عنها .
أما كاتبهما فهو كاتب سفري الاخبار .فقد عاش فى اذا ً فى القرن الثالث . وفكره اللاهوتي هو واحد كذلك )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 363
____________
( دانيال
( ....)
على كل حال ، ان قارنَّا بين النص نفسه فى الكتاب المقدس العبري و ترجمته اليونانية السبعينية لاحظنا ان هناك فرقا ً كبيرا ً فى الطول ، لان القانون العبري لا يحتوي على بعض مقاطعه .
ولابد من القول أخيرا إن النص الذى نقرأه بالعربية يقابله فى النص الاصلي خليط من اللغات العبرية و الآرامية و اليونانية .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 395
____________
مؤلف دانيال مجهول - تاريخ تدوينه
( من هذا الخليط نستخلص خاتمة تبدو حتمية ،وهي أن الكتاب تم تأليفه انطلاقا ً من مقاطع سبق وضعها- المقطع الروائي- أضاف إليها الكاتب الرؤي .لا شك ان هذا الكاتب المجهول كان ذكيا و طريفا ً ، فلقد نجح فى توحيد مقاطع المجموعة وفى إتحافنا بمؤلف يحتل مكانة هامة فى سير الوحي .
متى حرره ؟ لا يصعب الاهتداء إلى التاريخ ؟ ففي 11/ 40 نقطة انفصال : إلى هنا كان ذكر الاحداث دقيقا و مفصلا ً فى وصف الاضطهاد ، فأمسى فجأة أقل دقة بسبب عودة الكاتب إلى أسلوب الانبياء الاقدمين فى التنبؤ بموت انطيوخس ابيفانيوس .و بما أن موته كان فى 164 و ان الاضطهاد شُن َّ فى 167 ،فلا شك أن الكتاب قد وُضع بين هذين التاريخين.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 395
____________
كتبة مجهولون
( أسفار طوبيا و يهوديت و أَستير
(.....)
لا نعرف مَن هم أصحاب هذه المؤلفات الثلاثة ، لكننا نستطيع أن نحدد تاريخها فنقول انها ترقى الى قبل منتصف القرن الثاني بقليل.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 424
____________
أخطاء تاريخية
يعلق المؤلف على نص طوبيا 1: 2 فيقول
( (1) المقصود هو الجلاء الذى جرى بعد الاستيلاء على السامرة عن يد سرجون فى 721 .إلا أن المذكور هنا هو شَلْمَنْآسر لا سرجون)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 425
____________
أن تخيل الكاتب الحوار فهل يدل هذا على انه عاصرها !!
( سفر يهوديت
يتخيل الكتاب أن اليفانا ، أحد قواد جيش نبوكدنصر ، احتاج فلسطين و أنه حاصر بيت فلوى . بدا انتصاره أكيدا ً فى الظاهر . لكن امرأة بسيطة فى حد ذاتها و قوية باتكالها على الله ،يهوديت ، قتلت القائد العدو و ساهمت فى انتصار المحاصرين .
المسلكية الادبية التى قام عليها نشاط يهوديت هي مسلكية ذلك الزمن ، فلا يجوز تقييمها بحسب مقاييس الاخلاقية المسيحية  )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 250
____________
( سفر المكابيين الأول
(.....)
من الراجح أن الكتاب أُلف فى أورشاليم فى حوالي السنة 100.)
 العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 504
____________
يعلق المؤلف على نص 1 المكابيين 4: 59 فيقول
( (27) ورد فى الإنجيل الرابع ( يو 10/ 22 ) ذكر عيد التجديد هذا أو عيد الأنوار.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 518
____________
السعي إلى التأثير الحسن تغلب على الدقة !!
( سفر المكابيين الثاني
(.....)
أنها لقصة مؤثرة حقا ً ، توخى فيها الكاتب الوقع ، الامر الذى دفعه أحيانا ً الى المبالغة فى الارقام أو إلى إضفاء الطابع الخارق .فالسعي إلى التأثير الحسن يتغلب على الدقة ،لان الكاتب يريد أن يبين كيف ان الله لا يزال يسهر على شعبه.
(....)
المؤلَّف ترجمة لكتاب حرره  فى حوالي 150 رجل يسمى ياسون القيريني. يبدو أن هذا الملخص أُلِّف فى حوالي 120.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 534
____________
لماذا انهدم قبل ذلك الهيكل إذا ً!!
يعلق الكاتب على نص المكابيين الثاني 3: 39
( ( 6) الهدف فى هذه الرواية دفاعي . ان تحمس الكاتب للهيكل واضح فى كل هذا السفر و يحمله على إفساح المجال للطابع الخارق)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 539
____________
مدخل عام إلى أسفار الانبياء
أقوال تحكي(تنسب للـ) الأنبياء بعد وفاتهم
( كثيرا ً ما دونت رسالة الأنبياء و تم ذلك تارة ًعند اعلانها و تارة ً بعد وفاة النبي . فإما أنها أدرجت فى لحمة رواية تاريخية ،وهذا ما جرى لناتان و أحِيَّا و صموئيل و ايليا و أليشاع ، و إما أنها ألَّفت مجموعة منفصلة ، جمعت فيها الأقوال بحسب الظروف ، فتعاقبت نشراتها ، وهذا ما جرى للأنبياء الكبار و الصغار(....) و أخيرا ً فهناك مجموعات خليطة ، منها مجموعتا أشعيا و زكريا خاصة ، فقد أضيفت فيها الى العناصر الأصلية أقوال نبوية متاخرة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 562
____________
تاريخ تدوين عاموس
(سفر عاموس
المحيط
عاموس هو أقدم الأنبياء الذين وصل الينا مجمل أقوالهم .ظهر فى حوالي السنة 750 اي بعد ايليا بنحو مائة سنة
(....)
الانسان
عن عاموس لا نعرف إلا القليل .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 563
____________
نصوص متأخرة فى عاموس ابتداء من الفصل 9
( 8.  الرجاء
هذا النص المتأخر فى الزمن (؟ 730 ) يعلن ،بمقارنات مادية ، عن تجديد الشعب الاسرائيلي فى المستقبل)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 575
____________
ملاحظة يقسم المؤلف السفر إلى 3 أجزاء و وضعها فى أماكن مفترقة بين الأسفار الاخرى وفق للترتيب الزمنى –عند المؤلف-
الجزء الأول (اش 1- 39)
هل كتاب أشعيا وحدة لا تنفصل؟
( الكتاب
يضم الكتاب ، كما يظهر لنا ، 66 فصلا ً .لكن الفصول التسعة و الثلاثين الاولى وحدها هي لنبيّ القرن الثامن ، وهي التى نبحث فيها الآن . أما الفصول الأخرى ، وهي أحدث عهدا فـُـتجعل فى مكانها الزمني . ولماذا ضُـمَّت الى الفصول السابقة ؟ هذه مشكلة لم يحلها النقد الكتابي الى اليوم . تم هذا الضم فى وقت مبكر، لأننا نجده فى المخطوطات التى عُثر عليها فى قمران.
ولقد انقلب ترتيب الأقوال النبوية رأسا ً على عقب ، فجاءت رواية دعوة النبي فى الفصل السادس من المجموعة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 592
____________
مهمه فى فهم نص حزقيال 16: 25 مع التنبيه ان اللفظ العبري لـفرجت ِ فى حزقيال لكل اللفظين (فرجت ِ رجليك ِ) سيئ للغايه ( فتحت ِ رجلك جامد) كما ذكر رامي مينا فى اتصاله مع الشيخ وسام عبدالله
يعلق المؤلف على نص اشعيا 6: 2
(وجهه وبآثنين يستر رجليه )
فيقول
( (6) تلطيف للدلالة على العورة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 602
كما قلنا فرجت ِ يعني فتحتِ جامد وفق قاموس استروج أيضا :
H6589
פּשׂק
pâśaq
paw-sak'
A primitive root; to dispart (the feet or lips), that is, become licentious: - open (wide).
____________
حول النبوات المسيانية
عِمَّانوئيل هل ينطبق على ميلاد المسيح أم حزقيا ؟
(أنبا أشعيا ، فى مستقبل غير محدد ، مجيء ملك تكون امه عذراء (توضيح فى الترجمة السبعينية) ويكون مع الله فى ألفة حميمة حتى إنه سيُسمَّى عِمَّانوئيل ( = الله معنا ) .لعل أشعيا كان يقصد أيضا مولد ابن آحاز ، حِزِقيَّا ، فى وقت قريب ، لكن الانجيليين و بعدهم التقليد المسيحي كله ، لم يروا فيه إلا ميلاد المسيح.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 605
____________
يعلق المؤلف على نص اشعيا 9: 5  فيقول
(لأنه قد ولد لنا ولد وأعطي لنا آبن فصارت الرئاسة على كتفه ودعي أسمه عجيبا مشيرا إلها جبارا، أبا الأبد، رئيس السلام )
فيقول :
( (19) هذه الصفات تذكرنا بالآباء و موسى و داود و سليمان.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 606
____________
اقتباس لفهم ما بعده –نصوص نسبت لأشعيا بالرغم من تأخر زمانه عن حياته-
( مارس أشعيا رسالته النبوية مدة أربعين سنة ( 740- 700) )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 591
ليس القول بقول أشعيا- صور تقليدية ليس لها قيمة تاريخية
يعلق المرلف على اشعيا ابتداء ً 13: 6 فيقول
( 3. أقوال نبوية على الشعوب الغربية
قول نبوي على خراب بابل ( فى حوالي 550)
ليس هذا القول من أشعيا ، ومن ذلك ذُكر هنا بسبب الصورة الرؤيوية المستعملة فيه والتى تُنبئ بالصورة التى سيستعملها المسيح فى شأن خراب أورشاليم المقبل . انها صور تقليدية ليس لها أية قيمة تاريخية )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 611
____________
توقيت: رؤيا أشعيا
( 5. رؤيا أشعيا
جمعت على سبيل الاستثناء ، ثلاثة نصوص يرقى عهدها إلى ما بعد الجلاء ،ومن الأفضل أن تـُقرأ مع كتاب التعزية .)
 العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 619
____________
 (ميخا (....) لا نعرف شيئا عن حياته ولم يأت بأي تفصيل عن دعوته مع انه يؤكدها بقوة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 624
____________
يعلق المؤلف على نص ميخا 5: 2 فيقول
( (4) ام المشيح . ان القسم الاول من الآية غامض المعنى )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 628
____________
يعلق المؤلف على نص ميخا 6: 5
(وما أجابه بلعام بن بعور من شطيم إلى الجلجال )
فيقول:
( (7) فى النص العبري ثغرة هنا . يدور الكلام على عبور الأردن.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 629
____________
 سفر صَفَنْيَا
 ( عن صفنيا ، كما عن الكثيرين من سائر الأنبياء ، لا نعرف أي شيء دقيق .فاعتقد بعض النقاد بأنه من العائلة الملكية ، فى حين أن بعضهم الآخر جعلوا منه عبدا ً فى خدمة الهيكل)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 633
____________
سفر إرميا
عنه يقول المؤلف –المقصد العثور على سفر التثنية و الجزء الثاني ردا على شـُبه تثار على الإسلام-
( كان له ، على كل حال ، ما يغذي به تشاؤمه .ففى بداية نشاطه النبوي ، سُرَّ بتأييد الاصلاح الذى أقدم عليه يوشيا الفتى (627) .وبعد ذلك بست سنوات ، تم العثور على سفر تثنية الاشتراع فى أثناء القيام بأشغال فى الهيكل (621) . وبذلك عُزِّزت الحركة الإصلاحية ، فُدمِّرت المشارف و قُتل خَدَمُها .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 641
المشارف اماكن لعبادة يهوه لكن لا تخلو من دخول العناصر الوثنية فيها

____________
عن ارميا يقول المؤلف- أنه لم يكن صالحا للنبوة و كان معقدا-
( دعاه الله إلى القيام بالرسالة النبوية فى 628.و يبدو أنه لم يكن صالحا لذلك ، فإنه كان صبيا ً خجولا ً معقـَّدا ً .أراد على مثال أشعيا ،أن يقدم نفسه لله ، لكنه كان يخاف أن يقبل الله عَرضه .فسنجد دائما فى حياته النبوية تعارضا ً بين حساسيته المتعطشه إلى الحنان و الاتفاق مع جميع الناس و الرسالة التى تقوم على التحطيم و التدمير . و أخيرا ً فإن تشاؤمه الفطري و عزلته الشخصية و المعارضة التى لقيها عند أكثر الناس ولدت فيه أزمات نستغرب عنفها ولكنها تقربه إلينا . وكانت علاقته مع الله حميمة جدا ، فقد كان يصلي إليه ببساطه و يناديه بدون مواربة .فيتأثر تارة بذكر الفرح الذى يشعر به فى تبليغ كلمة الله ،و يعنف تارة فى لوم الله على تحميله إياه رسالة لم يكن صالحا لها ، ان لم نقل إنه يتساءَل فى لحظة ألا يكون الله قد خدعه ... من الراجح أنه أوشك ذات يوم ان ينسحب .لكن الله ،بعد  أن عامله بشيء من القساوة ، وهبه دعوته مرة ثاتية (؟600) )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 641 و 642
ثم يقول المؤلف فى نفس الصفحة ان المحن و العذاب المتواصل أدى ‘لى توصله للإيمان نقي
اقتباس مشابه
( يجدر الانتباه الى خوف الفتى ، فإن إيمانه غير كامل و هو يَعدّ هذه الدعوة قضيةخاصة به)
 العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 646
____________
وعن أرميا يقول المؤلف أيضا
( و احرق الملك صِدقِيَّا سفر نبوءاته)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 642
تابع لفهم هذا الاقتباس
عن الفقرة من 36: 1 يقول المؤلف
( 4. تفاصيل عن حياته
ان الفقرة الأولى المذكورة وحدها ترقى الى مُلك يوياقيم. أما الباقي فقد كون من قلم باروك ، وهو يروي الأحداث التى جرت ما بين حصار أورشليم حتى الذهاب الى مصر ( كانون الثاني (يناير) 587- تشرين الأول (أكتوبر) 586).)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص  684
( 1. إرميا و الملك يوياقيم (604)
كانت أقوال إرميا تعارض سياسة الملك ، فكان مستاء ً .و السفر الذى أُحرق كان يحتوي على الأقوال التى قالها النبي منذ 682. فأعاد باروك كتابة السفر الذى أملاه عليه إرميا و أكمله . هذا ما يمكن أن نسميه الطبعة الأولى للمجموعة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص  685
يقول المؤلف عن الفقرة من 45: 1 الآتي:
( 10. ملحق : توقيع باروك
أن امين سر إرميا و صديقه يختتم رواية الأحداث ، فيذكـّر بكلمة لطيفة وجهها اليه إرميا على عهد يوياقيم)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 700
____________
أرميا ليس مسيحيا
( ومهما يكن أمر دعوة إرميا المتكررة الى انتقام الله من أعدائه (انه ليس مسيحيا ً ) ،يبقى مثال البار المتألم فى الزهد فى النفس و الحرمان من العزاء.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 644
____________
يتحدث المؤلف عن الفقرة ابتداء من ارميا 3: 14
( 3. رؤيا أورشليم المشيحية (  586)
تدل هذه الفقرة على الانقلاب الذى طرأ على المجموعة ، فإن الفقرة ترقى الى عهد احدث بكثير لكنها هامة فإن النبي يلمح اليوم الذى لن يكون فيه لعهد التابوت من وجود و الذى يستعيد فيه الشعب الإسرائيلي وحدته)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 649
الحديث على ما يبدو ترتيب الأحداث
يعلق المؤلف على ارميا ابتداء من 26: 2 فيقول
(4. قول على الهيكل ( 608)
هذا القول جاء قبل الأقوال السابقة ، يجب وصله ب 3/ 14 – 18 و9/ 24- 25)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص  671
____________
تأخر العثور على سفر التثنية ضياعه!!
( 2. إرميا يعاني الاضطهاد من قبل أسرته ( 609)
كان إرميا قد أَيَّدَ الإصلاح الذى أقدم عليه المللك بعد العثور على سفر تثنية الاشتراع ، فكان ولا شك موافقا على إزالة مشرف عناتوت .فغضب عليه أبناء وطنه.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 656
____________
بشكل يثير الاشمئزاز هكذا ينسب للأنبياء مخاطبة الله
يعلق المؤلف على ارميا 15: 18
(لماذا صار ألمي دائما وضربتي معضلة تأبى الشفاء؟ إنك صرت لي كينبوع كاذب كمياه لا يعتمد عليها.)
فيقول
( (23) صورة لمجرى سواقي فلسطين ، فهي كثيرا ً ما تكون ناشفة فى الصيف ، فتمتلئ بسرعة عند هبوب العاصفة .يفكر الانسان ان الماء سيجري ، لكن المجرى يعود ناشفا ً بعد بضع ساعات و المعنى هو التالي: أتُرى خدعني الله؟)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 660
____________
( إرميا هو أحد منا ، لأنه تألم .ولم يفهم لماذا ،فبدرت همته .و اتهم الله : "اتراك اخدعتني ؟" .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 700
____________
سفر نَحـُومْ
( الانسان
لا نعرف عن نحوم إلا اسمه و اسم مسقط رأسه القوش ، الواقعة فى جنوب فلسطين . إنه شديد الانفعال ، ملئوه السرور بالانتقام)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 702
وعن سفر نحوم يقول المؤلف : السرور بالنتقام ليس شعورا ً مسيحيا
(قراءة لبني جيلنا
هذا السرور بالنتقام ليس شعورا ً مسيحيا ً بل هو وجه ذاتي من وجوه الروح الوطني القديم ، حيث يختلط تحقيق مواعيد الله اختلاطا ً غريبا باسرور الأناني بانسحاق العدو.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 706
____________
سفر حَبَقُّوق
عن حبقوق يقول المؤلف:
( الانسان
مجموعته تكاد ان لا تكون أطول من مجموعة نحوم .ولا نعرف عنه اكثر مما نعرف عن نحوم .وقد يشابه إرميا فى طريقة كلامه على الله.
رسالته
كتيّبه صغير ،ومع ذلك نرى فيه عنصرين على جانب ممن الأهمية الأول اقتبسه من أقوال إرميا وهو مشكلة الشر ، لكنه وسعه على مستوى الشعوب. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 707
____________
يعلق المؤلف على نص حبقوق 1: 12 فيقول
(بابل أو إسرائيل: الآراء تختلف .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 708
____________
التأثر بالعناصر البابلية فى فى التعبير
يعلق المؤلف على نص حزقيال 1: من 10- 18 فيقول
( ( 2) هذه الكائنات الحة مأخوذة من الصور البابلية ( راجع "كروبين" تابوت العرش ) لقد رأى حزقيال تماثيلها فى مدخل القصور فى بابل . سنعود الى رؤية هذه الكائنات فى رؤ4 / 7.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 717
____________
تأريخ لنصوص
يعلق المؤلف على الأعداد ابتداء من حزقيال 3: 22 فيقول
(2. أقوال نبوية فى العقوبات
هي أقوال نبوية قالها حزقيال ما بين الجلاء الاول الى بابل ( 597) و خراب أورشليم ( 586) .تسودها فكرة المسؤولية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 720
____________
استخدام عناصر أسطورية فى التعبير
يعلق المؤلف على حزقيال ابتداء ً من  38: 1 فيقول
( 4. رؤيا انتصار الله على قوى الشر
 تُصوَّر الأمم الوثنية فى صراعها مع الشعب الاسرائيلي بصورة قوى الشر التى ، من خلال اسرائيل ، تحارب الله نفسه .وهي تجسد هنا فى شخص و منطقة أسطورية. و يستخدم الانشاء صور كوارث حربية و كونية ليُنبىء بالرؤى.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 753
____________
( سفر المَرَاثي
هي مجموعة خمسة أناشيد ندب أموات (....)
أُلِّفت بُعيدَ الاحداث المروية . كاتبها غير معروف ، لكن أصحاب الترجمة السبعينية و التفاسير اليهودية القديمة ،كالتراجيم و التلمود ،نَسَبتها الى إرميا . غير أننا نجد فيها تأثيرات أخرى كثيرة .)
 العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 759
____________
أقوال ألحقت بمجموعة أشعيا - التصميم المتبع فيها هو غير دقيق
( سفر أشعيا الثاني
أو كتاب التعزية (اش 40 – 45 )
الكتاب
يضم الفصول 40 – 45 من مجموعة أشعيا . كيف ان مجمل هذه الاقوال النبوية ، المميَّزة بالافكار و الإنشاء ، أُلحق بمجموعة أشعيا النبي ؟ هذا امر لم يوضح حتى اليوم . ولقد أظهر العثور على مخطوطات قمران أن مجموعة أشعيا كانت ، فى الحقبة الرومانية ، وحتى المكَّابية على ما يبدو (القرن الثاني و الاول ق.م ) مطابقة منذ ذلك الوقت ، للمجموعة المعروفة فى أيامنا .
ان التصميم المتبع فيها هو غير دقيق إجمالا ً . فهناك قسمان أساسيان ، لكن العناصر فى داخل كل ٍ منهما مبعثرة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 765
لا تنسى اقتباس ص 592
ملاحظة بالرغم من أن المؤلف قد حدد المجموعة الثانية ب الفصول من 40إلى 45 و بعض المقاطع الاخرى كما سيمر إلا ان المجموعة الثانية تنتهي بالفصل 55 ولا أعلم السبب فى ذلك لكني اخمن أنه أراد بذلك أن الكتاب غير الكتاب الموصوف بـ"التلميذ بعيد الزمن" كما سيأتي
____________
كاتب اشعيا التاني
( الكاتب
تلميذ مجهول من تلاميذ أشعيا . كان نبي القرن الثامن قد قال : "اختم على التعليم فى تلاميذى " (اش 8/ 16 ) . و بعد مئتي سنة من الزمن ، نعود فنجد نبيا ً يكلمنا هو أيضا على الرب "قدوس إسرائيل" و يأتينا هو أيضا ً بفلسفة دينية فى التاريخ. فهو إذا فى الحقيقة تلميذ بعيد فى الزمن عن أشعيا و فى إمكاننا ان نضع نشاطه فى سنوات المنفى الاخيرة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 766
____________
فقرات ادرجت فى المجموعة الثانية لإشعيا- حسب ما فهمت -
( أربع فقرات أُدرجت فى مجمل المجموعة : 42/ 1-9 و 49/ 1 -7 و 50/ 4- 9و 52/ 13- 53 / 12.(....) و اذا صح ان هذه الاناشيد الاربعة ليست من تأليف صحب المجموعة ، فإنها ، مع ذلك جزء من المؤلف)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 768
____________
هل ينطبق النص على يوحنا المعمدان؟
يعلق المؤلف على نص أشعيا 40: 3 فيقول
( ( 4) كلام طبَّقه الإنجيليون على دور السابق ( متى 3/ 3) و كانت جماعة قمران تطبقه على نفسها.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 766
____________
رواية من 2أشع يترقى لزمن تك 1 –مما يعني تأخر رواية تك فى الخلق-و ذكر تعدد كـُتاب المزامير
يعلق المؤلف على نص أشعيا 40: 21 فيقول
( يُلقَّن الآن خَلْق العالم بشكل واضح . الى هذا الزمن نفسه ترقى رواية تك 1 . سنرى كيف ان أصحاب المزامير جعلوا من هذا التعليم صلاة ( مز 8 و 19 و 104)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 770
____________
سفري حجاي و زكريا
( المجموعتان
تضم مجموعة حجَّاي فصلين قصيرين ، فى حين ان مجموعة زكريا هي أطول بكثير ،ولكن لا يُنسب إلى النبي الذى عاش فى 520 إلا الفصول الثمانية الأولى . أما نهاية المجموعة فهو يعود الى مجهول عاش فى أواخر القرن الرابع.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 792
____________
يعلق المؤلف على نص زكريا 2: 17
(ليسكت كل بشر أمام وجه الرب فإنه قد آستيقظ من مسكن قدسه.)
فيقول:
( (2) يخرج الله من السماء ليأتي الى هيكله الذى تم بناؤه منذ قريب.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 797
الترقيم الطبيعي للعدد زك 2: 13
____________
المجموعة الثالثة و الأخيرة لإشعيا
( سفر أشعيا الثالث
(اش 56 – 66 )
(....)
المؤلف
يرى بعض العلماء أن هناك عدة مؤلَّفين ، و يعتقد بعضهم الآخر بأن مؤلف هذه الفصول واحد ، تتلمذ للذى وضع "كتاب التعزية " ولكن كان صاحب فكرة طريفة تُواصل فكرة معلمه فى اتّجاه  شخصي.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 799
____________
تاريخ التدوين – عن المؤلف
( سفر ملاخي
الوقت
يرجح ان تكون الأقوال النبوية قد قيلت قبيل 445 ، فإن هذا التاريخ هو تاريخ مهمة نحميا الأولى ، حيث حرم الزواجات المختلطة ، اذ ان المؤلف يرى فيها فضيحة الساعة . ان الجماعة اليهودية هي الآن فى حال فتور أقصى .
المؤلف
لا نعرف هل كلمة ملاخي هي اسم علم ام اسم جنس ("رسولي" ) .ولا نعرف أي شيء عنه.
رسالته
صبغة أقواله صبغة تثنية الاشتراع ، يشدد فيها على العبادة و الشريعة . و يحتل الكهنة مكان الصدارة . نرى فى الحقيقة ان المؤلف عنيف فى شأنهم ، فإنه يصرح بأن معاثر حياتهم هي التى تحول دون مجيء العصر المشيحي . يكمن المثال الأعلى لحالتهم فى معرفة الشرائع و حفظها على أفضل وجه.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 810
____________
الكاتب نسبه لاسم مشهور لتروج عمله
( سفر يونان
المؤلف
يذكر سفر الملوك الثاني نبيا كان يعيش على عهد ياربعام الثاني(القرن السابع) و كان قد أنبأ بفتوحات ملك اسرائيل.
ومع ذلك و بالرغم من عنوان الكتاب الذى نحن فى صدده ، لا يمكن أن يكون يونان مؤلفه. فاللغة و هي أحدث بكثير ، تشير إلى مؤلف يرقى عهده إلى القرن الخامس .
فلابد من الكلام على اسم مستعار ، أي على نسبة خيالية الى شخص مشهور من أشخاص الماضي ( هذا ما سيكون شأن أمثال سليمان و مزامير داود الخ).)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 815
____________
لا أعلم هل المراد ان العجائب الرادة هي استعارات لا على وجع الحقيقة أمر أنه ينكر نصوص منه وحقيقة فأني اتعجب لحال المؤلف إن كان رأيه كذلك فى السفر- بإنكار المعجزات- فلمَ لا يحذفه من كتابه المقدس ولا ننسى أن الكتاب تم الموافقة عليه من قبل بولس باسيم النائب الرسولي للاّتين إذا فليس هذا برأي شخصي للمؤلف وأن كانت معجزات يونان سبب تعجبه – الذى على أساسه ادلى بأن المعجزات مجرد استعارات لا على الحقيقة- فلمَ لا يعجب من احيا أليشع و ايليا و المسيح للأموات فتلك معجزات أكبر فى الطابع الخارق للعادة –لم َ يقبلها هي الأخرى كاستعارات- و إن كان انكار لما لا يرفض أيضا فكرة موت الأله !!
( الفن الأدبي
ليس هو نبوءة فإنه لا يحتوي على أي قول نبوي . وليس هو رواية تاريخية ،مع اننا أمام رواية كثيرة الاستعارات.
ذلك بأن المؤلف كدَّس الأعاجيب فى نحو خمسين آية ،وهذا الأمر ،وكذلك طبيعة الأحداث الموجهة نحو خوارق الأمور أكثر مما هي موجة نحو الأمور الفائقة الطبيعية ، يمنع أن نرى فيها تاريخا ً: فهناك وقوع القرعة على يونان و نَبْت الخروعة فى ليلة واحدة و ابتلاع الحوت ليونان و المحافظة عليه حيا (ومغنيا ً) مدة ثلاث أيام و ثلاث ليال ...
ولا يحسن بنا ان نقول " القصة صحيحة ،اذ ان يسوع أشار اليها " ( متى 12/ 41) .فإن يسوع استهد بقة يونان لأن معاصريه كانوا يعرفونه .فى هذا الامر وفى امور كثيرة غيره ، كيّف يسوع أقواله مع الرأي العام .
وهناك على كل حال أمور نفسية بعيدة الاحتمال ،كتوبة أهل نينوى الفورية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 815
ورأي المؤلف ( فنحن هنا بالأحرى أمام كتاب تعليم ، لان التعليم يحتل فيه مكاناً هاما ً)
ص 816
____________
يعلق المؤلف على نص يونان 3: 3
(فقام يونان وآنطلق إلى نينوى بحسب كلمة الرب، وكانت نينوى مدينة عظيمة جدا، يقتضي آجتيازها ثلاثة أيام.) فيقول
( (3) دُمِّرت نينوى قبل نحو قرنين (162) ،و أمست أثرا ً بعد عين .ولذلك يُنسب اليها محيط غير معقول .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 818
____________
(سفر يُوئيْل
المؤلف
نعرف عنه أنه شارك فى التجديد بعد العودة من المنفى .و يرجح أنه قام بخدمته النبوية حوالي 400. هذا كل ما نعرفه .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 818
____________
(سفر زكريا الثاني ( زك 9 – 14)
الكتاب
ما بين أقوال يوئيل و القسم الثاني من سفر زكريا ، انقضى قرن ،وهو على جانب من الأهمية فى تاريخ اسرائيل ، فقد أطاح الاسكندر الكبير بالمملكة الفارسية ، وبعد موته تمركز خلفاءه مؤسسو السلالات الدينية المقدونية .ومنذ القرن الثالث ،وقع اليهود تحت سيطرة اللاَّجيين فى مصر ،و سيبقون هكذا طول مئة سنة ، ثم ينتقلون تحت سيطرة السلوقيين فى آسية . لم يسمع صوت الانبياء فى القرن الرابع (و الحكماء أيضا ً) لا بل نتسائل هل لا تكون تلك الأقوال التى أضيفت الى سفر زكريا فى أواخر القرن الرابع جمعا ً لمقاطع قديمة . وفى هذه الحال يكون صاحبها محررا ً لا مؤلفا ً و يكون انشاؤها مختارات تُعالَج فيها افتباسات من هوشع و تثنية الاشتراع و حزقيال و أيوب.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 829
____________
الكتاب ليس باروخ و فائدته قليلة
( سفر باروك
ان سفر باروك ، الذى يجهله "القانون " العبري ، عُدَّ فى الزمن القديم ملحقا لسفر إرميا ، مع ان العناصر التى يتألّف منها هي مختلفة كل الاختلاف : مزمور توبة ، مؤلَّف حكمي ، خطبة تعزية . هذا و ان الترجمة اللاتينية الشائعة أضافت اليه"رسالة إرميا".
مجمل الكتاب خليط الى حد بعيد .ولم يُسهم فى وضعه لا باروك ولا إرميا ، اذ ان تأليفه قد تم ما بين القرن الثالث و الثاني ق.م.
فائدته قليلة ، فهو يطلعنا على الحياة الدينية فى الجماعات اليهودية المشتتة (الشعور بالخطيئة ، التعلق بالشريعة ). )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 835
____________
حول كـُتاب المزامير
(سفر المزامير
مدخل عام الى المزامير
عدد المزامير 150 ،وهي تشكل صلاة الشعب المختار الطقسية .تكونت هذه المجموعة شيئا فشيئا على مرّ القرون ، و هي تظهر اليوم ، على وجه لا يخلو من التصنع ، بمظهر خمسة كتب.
 من هو مؤلفها ؟ من المستحيل أن نعرف من هو بالضبط .كان داود أول من ابتكر هذا الفن ، و لذلك تنسب إليه كثير من المزامير فى مطالعا.لكن الحقيقة على غير ذلك .وهناك مجموعات وُضعت تحت رعاية لرجال مشهورين ،كأئمة الغناء آساف و هيمان و أينان . وهناك أخيرا بعض المزامير التى وضعها تلاميذ تأثروا بإرميا النبي .
كان عدد كبير من المزامير مؤلفات فردية تبنَّتها الجماعة بعد ذلك وهناك مزامير أخرى وضعت مباشرة ً للاستعمال الطقسي ، علما ً بأن الجماعة كانت تعد نفسها مالكة تلك المقاطع الطقسية .فمن خلال هذه القطع تمرّ صلاتها ، بما فيها من هموم الساعة. فإن تغيرت هذه الهموم ، لم تتردد الجماعة فى إضافة بعض البيوت إلى القصيدة السابقة .فهي وحدها تمارس حقوق المؤلِّف ،ويبقى واضع المزامير مجهول الهوية .
وهذه المزامير المئة و الخمسون تشكل المجموعة التى احتفظ بها الكتاب المقدس .لكن هناك مزامير أخرى كثيرة يُعرف بعضها ، كـ"مزامير سليمان" أو "أناشيد قمران" ، لم يُعترف بأنها قطع ملهمة ، وهناك مزامير أخرى لم يُعثر عليها إلى اليوم. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 845
____________
يعلق المؤلف على جزء من نص مزمور 13: 6
(وأعزف لاسم الرب العلي .) فيقول:
( ( 27) لم ترد هذه الآية الأخيرة فى النص العبري التقليدي.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 858
أما الشطر الأول " أنشد للرب لأنه أحسن إلي" فموجود فى العبري التقليدي
____________
يقول المؤلف عن مزمور 51 أن داود لم يكتبه
(مزمور " ارحمني يا الله" هو مزمور نموذجي لهذه الأسرة .ليس داود صاحبه ، لكنه يعبر عن المشاعر التى كانت مشاعره بعد ارتكابه الخطيئة المزدوجة –الزنى ببتشابع و قتل زوجها.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 884
____________
يقول المؤلف عن مخلوق لوياتان المذكور فى 104: 26 (هناك تجري السفن ولوياتان الذي كونته لتسخر منه.) فيقول :
( (42) وحش من وحوش الخواء ،فى الأساطير الفينيقية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 888
النص فى نسخ عربية اخرى
(وحيث تجري السفن مجراها ويمرح لوياثان الذي صورته.) - الأخبار السارة "المشتركة" 1978-
(هناك تجري السفن، وفيه يمرح لوياثان. الذي خلقته.) –الشريف-
____________
يعلق المؤلف على مزمور 19: 6 (19: 5 فى التقسيم الشائع)
(وهي كالعريس الخارج من خدره وكالجبار تبتهج في عدوها.) فيقول
( (48) هذا النشيد الى الشمس يقتبس العبارات و التشابيه من الأساطير البابلية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 891
____________
مزمور متأخر زمنيا عن داود
يتحدث المؤلف عن المزمور 47 فيقول
( ان هذه المزامير ، التى يرقي عهدها اجمالا إلى العودة من الجلاء ، ترمي الى مُلك إله إسرائيل على العالم كله.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 892
____________
بعضها متأخر عن زمن سليمان- مجمل الأمثال ليس إسرائيلي الأصل بل تأثر بالأدب المصري
( سفر الأمثال
حُرِّر هذا العمل فى حوالي 480 ، وهو مؤلف من عدد من المجموعات ،يرقى أقدمها إلى سليمان الملك ، فى حين ان أحدثها يعود إلى زمن العودة من الجلاء. يشمل لفظ "الأمثال" حكما و تشابيه و ألغازا ً الخ ليست نسبتها الى سليمان أمرا ً يجب التمسك بحرفيته، و هذا شأن نسبة المزامير الى داود ، كما رأينا . عد التقليد سليمان مبتكر الفن الحِكـَمي فى إسرائيل ،وهذا هو السبب الذى حمل أحد كتّاب القرن الخامس على نسبة عمله الى ابن داود ، علما ً بأن مجمل الأمثال لا يعود أصله الى التراث الاسرائيلي فقط ، بل هناك عدد من الأمثال تأثرت بالأدب المصري.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 916
____________
متأخرة زمانيا عن سليمان
يقول المؤلف عن الأمثال 1: ابتداء من العدد 20 فيقول
( المجموعة الاولى
توصيات الحكمة
هذا المقطع أحدث المقاطع ، وهو من عمل كتبة العودة من الجلاء (نهاية القرن السادس ). الحكم مدروسة و تشكل مجموعة أدبية صغيرة ،وهي تعليم في مجملها.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 917
____________
يقول المؤلف عن أمثال 22: ابتداء من عدد 17
( المجموعة الثالثة
أمثال مقتبسة من مصر و مكيَّفة
وضع مؤلف مصري رفيع مؤلَّفا و قسمه إلى ثلاثين فصلا ً .ويبدو ان الكاتب الملهم نقَّحها فأزال منها العنصر الأسطوري و أضفى عليها الطابع اليهوي.-الملخص: من يهوه و ليس اليهودي-)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 922
____________
يعلق المؤلف على نص أمثال 22: 20
(ألم أكتب لك ثلاثين فصلا من المشورات والعلم) فيقول
( ( 7) إشارة إلى الأمثال المصرية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 922
____________
يقول المؤلف عن أمثال 24 ابتداء من عدد 23
( المجموعة الرابعة
أمثال مكمِّلة
مجموعة صغيرة لا نعرف كاتبها ، وهي تتناول حالات عمليّة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 923
____________
سفر أيوب
(حُرّر سفر أيوب فى حوالي 450)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 929
____________
يعلق المؤلف على نص أيوب 1: 15 فيقول
( (5) أسلوب اصطناعي يستخدَم الى نهاية الفقرة)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 931
____________
استخدام لفظ كافر
يعلق المؤلف على نص أيوب 21: 19 فيقول
( (34) معاقبة الكافر فى أولاده ليست حلا ً عادلا ً.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 931
(   آ) الحكمة ازاء الأبرار و الأشرار
ان الكافر، الذى يرفض الحكمة ، يتجه نحو الموت . أما البار ، الذى يتقبل الحكمة فى قلبه ، فإنه يتحد بالله و يشارك فى أبديته السعيدة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 1001
____________
يعلق المؤلف على نص أيوب 28: 26 فيقول
 ( (41) كانوا يعتقدون بأن الله ، فى نشأة العالم ضبط قوة الريح و شدة المطر و قوة العاصفة ، تجنبا لتدمير العالم و الإنسان.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 953
____________
يعلق المؤلف على نص أيوب 38: 4 -الذى يحكي كلام الله لأيوب - فيقول
( ( 43) يروي الله خلق العالم كما كانوا يتصورونه فى ذلك الزمان .تُمثــَّـل الأرض ببناء قيست أبعاده بالحبل. و ارتكزت أعمدته على أسس متينة .من أحشاء الأرض يخرج البحر و كلمة الله تحصر أمواجه العاتية ( لم تعد هناك حاجة إلى أبواب و مزاليج). )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 954
____________
نشيد الأناشيد مركب تركيبا غير محكم
( وفى هذا المؤلَّف المركب تركيبا ً غير مُحكـَـم ، نلاحظ طائفة من الانفصالات و اللقاءات الموقــَّـته- الملخص :هكذا كتبت – قبل عودة الزوجة بوجه نهائي )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 961
____________
 نشيد الأناشيد كـُتب بعد زمن سليمان
( من الذى جمع أغاني الحب هذه ؟ لا نعلم. يرقى المؤلَّف إلى القرن الرابع ق.م ، وقد نُسب الى سليمان ، كما نـُسب اليه سفر الأمثال و الجامعة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 961
____________
يعلق المؤلف على نشيد الأناشيد 1: 1 وفق الترقم التالي كما يلي
(نشيد الأناشيد(1) لسليمان(2) )
( (1) أي النشيد الميثالي.
( 2) نسبة خيالية )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 962
يمكن استخدام هامش 1 فى الرد على عبارة رب الأرباب بان يكون معناها وفق لما سبق أعظم معلم –راجع يو 1: 37و38- او المعلم المثالي أما ملك الملوك فقد تم الرد عليها فى مناظرة أ. محمد داود مع أ.حنين عبدالمسيح
____________
( سفر الجامعة
كتاب حِكـَمي يرقى عهده الى حوالى السنة 250 ويرمي الى مقاومة مفاتن الحضارة اليونانية التى جاء بها خلفاء الاسكندر .
كلمة "الجامعة" ترجمة لكلمة "كوهيليت" العبرية و هي لفظ غامض يعني "رجل الجماعة" ، و قد يدل على خطيب أو على شخصية بارزة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 969
____________
( وردت بعض حِكـَم ملطَّفة حملت المفسرين على الاعتقاد بأنها إضافات حررها تلميذ للجامعة . ولكن ليس هناك ما يمنع من نسبتها الى الكاتب نفسه . علما ً بأن النفس المعذَّبة قد تعرف أيضا ساعات رجاء.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 969
أولا نلاحظ وصف أن المؤلف قال عنه كاتب الجامعة تلميذ الجماعة فهو لم يحدد اسما للكاتب واما وصفه بالمحرر فهو الذى يجمع مصادر متعدده و يرتبها فى مؤلف واحد خلافا ً أما المؤلف فينسج بنفسه
____________
يعلق المؤلف على نص جامعة 1: 1
(أقوال الجامعة، ابن داود الملك في أورشليم) فيقول
( (1) ليست نسبة هذا السفر الى سليمان سوى خيال أدبي ، كما هي نسبة سفر الأمثال إليه.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 970
____________
( سفر يشوع بن سيراخ
يرقى هذا السفر الى حوالي السنة 190 ق.م كتبه يشوع بن سيراخ باللغة العبرية ، لكنه فـُقد بعد ذلك ، وفى أيَّامنا عُثر على ثلثيه .و حفظت الكنيسة الترجمة اليونانية التى قام بها حفيده بعد نحو ستين سنة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 980
____________
الفكر العنصري لسفر يشوع بن سيراخ
( كان لكاتب هذا السفر هدفان : الأول تعليمي وهو البرهان على ان الحكمة مِلك اليهود وحدهم و الثاني عملي وهو الدلالة على ان مثال اليهودي الاعلى لا يولد الحزن بل المرح.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 980
____________
الحديث على ان نسبة حكمة لسليمان"من الأسفار القانونية الثانية" – غير الجامعة"من الأسفار القانونية الاولى"- نسبة خيالية
(سفر الحكمة
هذا السفر هو آخر أسفار الحكمة وهو آخر أسفار العهد القديم من حيث التاريخ . القديس هيرونيمس هو الذى أطلق عليه هذا الاسم .أما فيما سبق ، فكان يسمى ، فى الترجمة اليونانية السبعينية ،"حكمة سليمان" ، لكن هذه النسبة الى سليمان كانت من باب الخيال.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 999
____________
( بما ان الحكمة هي عطية من الله ، فلا يمكن ان تكون مجرد نتيجة جهود الانسان . وضع الكاتب مؤلفه تحت اسم سليمان ، فتصور هذا الملك يسأل الله الحكمة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 1007
____________


 اقتباسات قد تفيد
(الفصول و الآيات
للاهتداء بسهولة الى فقرات الكتاب المقدس ، خطر فى بال اسطفانس لانغتون أن يقسم كل كتاب الى فصول مرقمة وكان ذلك فى السنة 1226 .وقام صاحب المطبعة روبير استان ، فى أثناء رحلة فى عربة بين ليون و باريس فى السنة 1551،  بترقيم كل جملة تقريبا من هذه الفصول ،فنشأ التقسيم إلى آيات.
ان هذا التقطيع الى فصول و آيات لا يطابق دائما معنى النص .فليس علينا أن نراعيه لنفهم معنى النص .ولكنه أمر علمي لان جميع دور النشر قد تبنته)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 25
____________
( 1. دعوة ابراهيم
دعا الله ابراهيم الى الايمان من دون أن يستحق هذه النعمة ،لأنه كان وثنيا ًً)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 76
____________

جيد فى اثبات نبوة النبي محمد (من اخوتهم مثلك)
يعلق المؤلف على نص تكوين 13: 8 فيقول
( (35) أخ هنا بمعنى "ابن أخ" )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 78
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 21: 21 فيقول
( ( 47) اسماعيل هو جد العرب بحسب التقليد .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 89
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 16: 7 فيقول
( (40) " ملاك الرب عبارة أدبية تعني "الرب" )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 82
____________
يعلق المؤلف على نص خروج 3: 2 فيقول
( ( 7) ملاك الرب ، بمعنى الرب نفسه.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 122
____________
يعلق المؤلف على نص خروج 10: 20فيقول
( ( 26) تـُنسب القساوة الى الله بسبب قدرته )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 129
____________
تقديم شعب العهد القديم ذبائح للشيطان
يعلق المؤلف على نص الأحبار 16: 8 فيقول
( (6) عزازيل :شيطان كان يسكن البراري .من الراجح أنهم كانوا يقربون له ذبيحة ليُبعدوه عن الجماعة .لكن اللاهوت اليهوي حَّول تلك العادة الشعبية : فمنذ اليوم ،الرب هو الذى يمحو خطايا اسرائيل ،غير أن الاعتقاد بعزازيل لم يُزل :فإليه يُرسل تيس المحرقة ، حاملا ً بوجه رمزي جميع خطايا الشعب)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 161
____________
مخـَلـِّصون
( القضاة هم فى جوهرهم "مخلِّصون".أقامهم الله رؤساء ، فخلصوا ،لا وجود الشعب المختار فقط ،بل مثاله الاعلى .و بذلك كانوا صورا ً للمسيح المخلص.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 230
____________
معنى لفظ المسيح
الحكم الملكي فى سفرا صموئيل
( الحكم الملكي فى اسرائيل هو حكم إلهي ، فليس الملك سوى قائم مقام الله لدى شعبه ،وعليه أن يساعد على تحقيق العهد .ولكنه "المسيح" فى الوقت نفسه أي مكرس الرب و يسمونه "ابن الله" بالمعنى الواسع .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 252
____________
أنبياء من المرتبة الدون
( أن سفري صموئيل لا يقتصران على عرض ما فى هذه المؤسسة من وجه رفيع يتمثل بصموئيل و بناتان و ينبئ بأنبياء عصر الذهب ، بل نجد فيهما نوعا من الانبياء من المرتبة الدون و جمعيات و اخوانيات  سُمي أعضائها "أبناء الانبياء" مع أنهم لم يكونوا الى ذلك الحين سوى مرشحين للدعوة النبوية.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 252
____________
يعلق المؤلف على نص 1 صموئيل 9: 18 فيقول
( ( 34) "الرائي" مرادف لـ""النبي".)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 269
يعلق المؤلف على نص يوئيل 3: 1 فيقول
( (4) كلمة نبي و حالم و راء ٍ مترادفة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 826


____________
( سفر صموئيل الثاني
يُفتتح هذا السفر بأمر غير عادي و هو ان رثاء داود لشاول يعود بالاحرى الى سفر صموئيل الاول .وليس ذلك إلا نتيجة التقسيم القديم التي سبق ذكره)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 289
____________
( مدخل الى سِفرَي الملوك
كان سفرا الملوك يؤلفان فى الاصل ،شأن سفري صموئيل ، سفرا ً واحدا ً. وهذه الصفة المميزة تفسر ما في نهاية سفر الموك الاول من ثُغرة تقطع رواية ملك أحزيا.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 308
____________
يتحدث المؤلف سِفرَي الملوك فيقول
( يستخدم الكتـَّات مقتطفات من المحفوظات و الحوليات الرسمية ،وهم يذكرون مصادرهم. لا يُكثرون من الروايات ذات الطابع الشعبي .فلا خوف من التعويل على أقوالهم.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 308
____________
( سفر هوشع
المحيط
هوشع هو من معاصري عاموس  (.....) ذلك بأنه ، على ما يبدو اعلن الكلمة من 745 إلى 730 )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 579
____________

( ملاحظة : ان رسالة ميخا لم تأتِ بعناصر مبتكرة بالنسبة الى العناصر التى وجدناها فى أقوال الأنبياء السابقين ، فنكتفي بالإحالة الى هذه الأقوال فى أمر تطبيقها على بني جيلنا.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 631
____________
( سفر صَفَنْيَا
المحيط
بين موت أشعيا و ظهور صفنيا أكثر من نصف قرن)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 632
____________
( سفر إرميا
المحيط
تنبأ إرميا من 628 الى حوالي 580 .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 640
____________
( يرجَّح ان حزقيال كان فى قافلة المجلوّين الاولى فى السنة 593. كان واحدا ً منهم فعاش عيشتهم و مات فى بابل حوالي 570.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 713
____________
زمن حجاي و زكريا
(وفى شهر آب (أوغسطس) 520 ،قام النبي حجَّاي يحدث يشوع و زربَّابل على إعادة بناء االهيكل- الملخص: هكذا كتبت- ، فاستُؤنف العمل فى أيلول (سبتمر) .و بعد ذلك بشهرين أي فى تشرين الأول ( اكتوبر ) أسمعهم زكريا أيضا ً كلمة من عند الله .
فالنبيّان عاشا ، كما نرى ، فى زمن واحد ، تم فيه تجديد الهيكل بعد العودة من المنفى .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 792
____________
يعلق المؤلف على نص ملاخي 3: 23
(هاءنذا أرسل إليكم إيليا) فيقول
( (5) كان اليهود يعتقدون بأن ايليا الذى أُخذ الى السماء سيعود . و به تشبِّه خاتمة ملاخي رسول الرب.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 792
الترقيم العادي ملا 4: 5
____________
يقول المؤلف عن صاحب المزامير-وفق لما ورد قبله -
(صاحب المزامير (....) يتكلم كإسرائيلي(....)لم يكن الإسرائلي إنسانا ً كاملاً ، بل كان يظن انه ينتمي الى "حزب" الأبرار الذى يأخذ على عاتقه ان يدافع عن مصالح الله ضد حزب الخاطئين .فضلا عن ذلك ، لا تزال هناك المشكلة المعروفة ، مشكلة المكافأة المحصورة فى هذه الدنيا .فكانت سعادة الأشرار حجر عثرة ، فلا عجب ان ترتدي أحيانا ً الدعوة الى تدمير الخاطئين طابعا ً عنيفا ً.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 846
ويستدرك المؤلف الأمر فيقول انه يوجد فيها أشواق حب الله حنى فى المحنة
____________



اقتبسات ترد على شبهات
 (و ابتداء من القرن السابع ب .م قام بعض العلماء اليهود ،وقد أطلق عليهم اسم "المسّوريين" ،بتثبيت معنى النصوص بتشكيل الحروف ،وهذا التشكيل عبارة عن نقاط وُضعت فوق الحروف أو تحتها .ولذلك يسمى أحيانا ً النص العبري "النص المسّوري")
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 24
____________
(هناك نصوص كثيرة تتناول خرافات أو أساطير استوحى منها الكتاب المقدس أيضا .إليك ملخصا عن بعضها:
نعرف ملحمة أطراحسيس (الذكي جدا ) من نسخة عُثر عليها فى بابل و يرقى عهدها إلى السنة 1600 ق.م فى هذه القصيدة المؤلفة من 1645 سطر ا ،يظهر لنا الآلهة متعبين من كثرة السخرات التى يقومون بها .فيقررون أن يخلقوا الانسان ليقوم بهذا العمل .فيصنعونه من الطين الممزوج بدم إله مذبوح .لكن البشرية تكاثر و تحدث ضجيجا ً و تتعب الآلهة .فيرسلون إليها بلايا مختلفة وفى آخر الامر الطوفان .ولكن الإله آيا أعلم رجلا ً بالامر, فبنى هذا الرجل سيفينة و أركب فيها عائلة وزجين من جميع الحيوانات)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 35
وهذا يرد على القول بان الإسلام تأثر فى بعض نسكه بغيره من الأديان والصحيح أن الله أرسل رسلا للعالمين و كان الإسلام دينهم جميعا وعليه فأن التشابه إنما هو من بقايا الحق الى أتى به الإسلام و أن الاختلاف وليد الانحرافات . اورد المؤلف أمثلة اخرى لكنا نكتفي بمثل
- يقوم الكاتب بمزيد من التوضيح حول تلك النقطة فيقول
( 5- الطوفان
ان الفساد الذى في داخل الانسان ، والذى يميل الى تأليه أهوائه ، هو نتيجة أخرى للخطيئة . سبق الله ان عاقبه بالطوفان .وهذه الذكرى لكارثة قديمة ، التى وجدها الكاتب فى التقليد البابلي (محلمة جلجامش) ، استعملها بعني جديد : فلقد نزع عن الرواية طابعها الشِركي و أدخلها فى تقليد اسرائيل التوحيدي .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 67
____________
يعلق المؤلف على نص تكوين 21: 6 فيقول
( (46) اشتقاق شعبي هنا أيضا .اسم اسحاق يعني "الله ابتسم".)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 88
____________
يعلق المؤلف على ذبح إيليا لأنبياء البعل الكذبه كما ورد فى 1 ملوك 18: 40
( ( 30) عمل وحشي يوافق عادات ذلك الزمن)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 333
____________
( فى أعقاب مأدبة تأثر فيها أليفانا بالسُكْر ، قطعت يهوديت رأسه و عادت إلى المحاصرين.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 473
____________
كانت نتائج العثور على سفر التثنية كما ورد فى اقتباس ص 353 السابق
( 3. الاصلاح الديني
وفقا ً للتوجيهات الواردة فى الكتاب الذى عُثر عليه ،قام يوشيا بإصلاح كبير فدك المشارف و دمر الشعارات الوثنية و قتل كهنتها و طهر هيكل أورشليم .و امتد الاصلاح إلى ممكلة الشمال القديمة )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 353
المشارف امكان لعبادة يهوه لكن لا تخلو من دخول العناصر الوثنية فيها
____________
يعلق المؤلف على نص نحميا 1: 8  فيقول
( (4) الصلاة مستوحاة من سفر تثنية الاشتراع.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 365
راجع تث 30/ 2-3
يعلق الكاتب على نص 2 المكابيين 7: 6 فيقول
( ( 24) مأخوذ من الفصل 32 من سفر تثنية الاشتراع)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 547
____________
يعلق المؤلف على نص عزرا 3: 9  فيقول
( ( 11) مأخوذ من المزمور 136 . )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 380
____________
يعلق المؤلف على نص عزرا 6: 21  فيقول
( ( 22) تعبير نبوي: "التمسوا الرب تحيوا " (عاموس) )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 386
____________
يعلق المؤلف على نص 1 صموئيل 2: 2 فيقول:
( (12) كثيرا ً ما يوصف الله بالصخرة.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 222
____________
( سفر أستير
(....)خاتمة الكتاب متشبعة بفكرة الانتقام ،وهي تفسر، على الاقل ،أصل الاحتفال بعيد الانصبة أو عيد فوريم.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 483
____________
يعلق الكاتب على نص 2 المكابيين 4: 9 فيقول:
( (8) مكان معد للتمارين الرياضية. كان اليهود الامناء يعارضون الملاعب ، بسبب عُري المشاركين فى التمارين. )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 540
____________

يعلق الكاتب على نص 2 المكابيين 5: 14 فيقول:
( (17) مبالغة .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 542
____________
يعلق المؤلف على نص عاموس 9: 13
(ها إنها تأتي أيام ، يقول الرب يدرك فيها الحارث الحاصد ودائس العنب باذر الزرع وتقطر الجبال نبيذا وتسيل جميع التلال )
فيقول:
( (11) صور ازدهار مادي ، لا تؤخذ على حرفيتها .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 577
____________
يعلق المؤلف على نص اشعيا 6: 2 فيقول:
( (12) يُنسب الى الله تقسية قلوب السامعين كما نرى ذلك فى سفر الخروج .)
 العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 603
____________
( كلمة حزقيال تعني "الله يقسِّي")
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 714
____________
يعلق المؤلف على نص أشعيا 63: 15
(تطلع من السماء، وآنظر) فيقول
( (5) هذه الفقرة جزء من مزمور وُضع قبل إعادة بناء الهيكل.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 806
____________
يعلق المؤلف على مزمور 40: 9 (40: 8 فى الترتيب الشائع) فيقول
( ( 37) تكرار لما قيل فى الآية 7 ،ولكن بمزيد من التوضيح .وضع مؤلف الرسالة الى العبرانيين هذه الكلمات على لسان المسيح عند دخوله الى العالم ،لكنه أضفى عليها معنى يتختلف قليلاً .)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 883
____________
معنى اللعنة
(16. مزامير اللعنة ، كما وردت فى أقوال الأنبياء ، تمنيات شر الآخرين . (....)كانت فكرة خدمة الله تتسلط على أهل الورع من اليهود ،فكانوا يتمنون أن يزول أعداءه (....) الكنيسة حفظت هذا المزمور و سائر مزامير اللعنة ، لأنها تعتقد بأن هناك حقيقة تشق طريقها عبر ما فى تلك الصيغة من النقص ، وهي الوحي بالملكوت.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 913
يدافع المؤلف عن ذلك فيقول أن المسيح لم يتنى هذه الفكرة و مثل هذه من الامور يسيطر فيها على المؤلف فكرة أنن الأمور لم تكن قبل المسيح كاملة حتى أتى و أتى معه الكمال على كل ٍ لعن المسيح موجود - متى 25: 41
____________



عبارات غير واضحة الدلالة
لم يصرح المؤلف بأنه يتحدث عن كـُتاب السفر
( ولكن لا ننسى أنهم كانوا يجهلون الكثير عن تلك الحقبة التاريخية ، فكانوا ينسبون الى الامور القديمة عناصر متأخرة تعود إلى هيكل أورشليم)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 117
____________
(2.توزيع أرض الميعاد
لقد كان فتح أرض الميعاد أبطأ بكثير مما يُستخلص من سفر يشوع . ففي عهد شاول لم يكن قد تم .و لذلك فالتوزيع الوارد ذكره فى القسم الثاني من السفر هو بالاحرى تو جيه مثالي أكثر مما هو حقيقة )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 222
____________
­­­
خاص بي
(وقال ارميا بأن الهيكل ليس صنما ً )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 21
____________
تعبير مقصوصي السوالف فى رميا 9: 25 يقول المؤلف
( (19) العرب.)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 655
تحتاج لمراجعة بالامعان فيها
( ويبقى الوحي هنا غير كامل )
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 960
____________
ردا على شهود يهوه
يعلق المؤلف على نص 1 صموئيل 1: 5 فيقول
( (5) يُنسب العقر الى الله ، كما يُنسب اليه الخصب)
العهد القديم لزماننا الحاضر- صبحي حموي اليسوعي ط 2 – دار المشرق بيروت ص 254
ينبغى قراءة الأسفار: إرميا و حبقوق و أيوب
اخيرا اختم بعبارة محببة إلي ينهي بها التاعب بعض بحوثه " فان كنت قد احسنت (.....)و اصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى و ان كان قد لحقني الوهن و التقصير فاني قد بذلت وسعي"سفر المكابيين الثاني 15: 39
و الحمد لله الذى بحمده تتم الصالحات .
كما علمنا ديننا من لم يشكر الناس لا يشكر الله أتقدم بالشكر لكل من الأخوة الأكرام : محمد شاهين الملقب ب"التاعب" ،  أيمن تركي ،  ديدات أبو إسلام وسام ،  مسلم عبدالله ، أبو عمار الأثري، كرم عثمان ، طارق عز الدين ،أبو أيوب الغرباوي،الحاخام المسلم ، إبراهيم عبدربه ، معوض توفيق ، إظهار الحق، كريم إمام ، سعيد ديدات، أحمد سردار  فلولا فضل الله ثم دعمهم ب بالمراجع أو بإجابة الاستفسارات أو بالتشجع أو النشر ما كان لهذا العمل ليستمر 
كما أتقدم بجزيل الشكر للباحثة الأستاذة إيمان يحي و الأستاذ الوهاني لكرم هداياهم القيمة ذات العلم النافع و أخيرا لا أنسى أخى نور المصرى الذى حرص على التحاقي بالمستوى الأول و الثاني من برنامج صناعة المحاور
لا تنسوهم و جدتى من صالح دعاءكم 
ملاحظة هامة الاقتباسات لا تعبر عن إيمان المدون بل هي محض اقتباسات تفيد فى حوار المسلم مع الآخر فى محاولة لإيجاد خلفية مشتركة فى الحوار بما يعتمده الآخر من مراجع

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.

شارك المنشور